El Pueblo Negro, discriminado igual que en 1810.En la actualidad el estado colombiano convoca a los colombianos a la celebración del bicentenario en honor al proceso de independencia de la colonia Española. El libertador se comprometió con el presidente de Haití, Alejandro Petión, pero no cumplió su promesa. Su traición al pueblo negro se hizo visible en el congreso de Cúcuta, donde Antonio Nariño, vicepresidente interino de la república y representante del Presidente, hace conocer su propuesta de Manumisión de los esclavos.

Simón Bolívar, no hizo mayor esfuerzo para que el congreso de Cúcuta aboliera la esclavitud, cambió la libertad absoluta prometida por la “Libertad de vientre”: Los hijos de esclava que naciesen a partir de 1821 alcanzarían la libertad y sólo después de cumplir 18 años y pagar los gastos de su manutención. Además, se estableció que todos los recién liberados debían someterse a la tutela de un blanco que les diera trabajo.

Aunque los negros y negras lucharon en las guerras independentistas, la cultura blanca mestiza no le ha reconocido su legado en estos 200 años.

Los descendientes de africanos esclavizados en Colombia, viven en condiciones de marginalidad, exclusión social y empobrecimiento material, hecho que se puede observar en las necesidades básicas insatisfechas de la población, que están por encima del resto de la población en más de un 70% como lo de muestran los estudios realizados por varios documentos Conpes.

El pueblo negro de Colombia, no está de fiesta a causa de los 200 años de independencia, por medio de la cual cada ciudadano colombiano tiene una relevancia en la conciencia colectiva histórica, en tanto que, éstas comunidades continúan bajo una condición de esclavización, y pasados 41 años después del grito de independencia es que se da el reconocimiento legal de la libertad de los esclavizados, donde se indemnizó al esclavista más no a los esclavizados.

Aún los descendientes de millones de hombres y mujeres raptados del continente africano, se hallan en una constante pauperización, vulneración y degradación, síntomas de una carencia de voluntad política estatal para ser indemnizados.

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